習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述，科學(xué)揭示出馬克思主義中國(guó)化兩個(gè)“相結(jié)合”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，充分彰顯了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要地位。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，深化理解二者相結(jié)合的時(shí)代要求、融通要義和遵循原則，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作出新的努力。

　　1.從時(shí)代要求出發(fā)，把握“相結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)意義

　　自馬克思主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以來(lái)，馬克思主義基本原理在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，始終面臨同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題。對(duì)此，我們黨的態(tài)度十分明確。毛澤東同志指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！绷⒆阌凇俺欣^珍貴遺產(chǎn)”“通過(guò)民族形式實(shí)現(xiàn)”的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)追求，我們黨注重馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)二者結(jié)合向前發(fā)展。

　　歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合取得了豐碩成果，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)思想文化建設(shè)，傳承民族文明精粹，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“民族基因”“文化血脈”“精神標(biāo)識(shí)”，用以增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力；提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧與方法，用以啟迪思維、拓寬視域并增強(qiáng)精神力量，分析解決當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政中的一系列問(wèn)題。習(xí)近平總書記聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，系統(tǒng)闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義緊密聯(lián)系在一起，揭示其應(yīng)有的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能，指出：“我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化?！薄榜R克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！?/P>

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也進(jìn)一步提升到新的水平，進(jìn)入到新的發(fā)展境界。在新的歷史條件下大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，已成為時(shí)代發(fā)展的熱切呼喚，成為當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。其重要意義在于：一是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下民族復(fù)興偉業(yè)對(duì)釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能量的客觀要求。而要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朝著正確方向、沿著正確道路傳承弘揚(yáng)，充分彰顯其功能、價(jià)值與力量，最為需要和至為關(guān)鍵的，是以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，使之堅(jiān)守正確立場(chǎng)與抱持正確價(jià)值取向。二是促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要職責(zé)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央已經(jīng)順利開啟并仍將繼續(xù)努力推進(jìn)的歷史性偉業(yè)。站在由數(shù)千年文明歷史構(gòu)成、由豐厚傳統(tǒng)文化奠基的中華大地上，要擔(dān)負(fù)起這樣的莊嚴(yán)使命并作出歷史性貢獻(xiàn)，既要堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又必須著力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想滋養(yǎng)、認(rèn)識(shí)啟迪與精神補(bǔ)給。三是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)特別是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　2.從融通要義入手，把握“相結(jié)合”的根本任務(wù)

　　大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，務(wù)必要搞清楚結(jié)合什么、在哪些方面結(jié)合、在何種程度上進(jìn)行結(jié)合，要致力于二者的相融相通，準(zhǔn)確把握互為融通之要義。所謂互為融通，從馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新方面看，主要是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取理念補(bǔ)充和原典支撐；從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)方面看，主要是從馬克思主義那里得到方法指導(dǎo)和主題引領(lǐng)。內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、方法上的契合與價(jià)值上的會(huì)通，是互為融通的本意所在，是互為融通的路徑所向，也是“相結(jié)合”的主要內(nèi)涵和根本任務(wù)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通方面，提出了一系列科學(xué)論斷，積累了一系列認(rèn)識(shí)成果。毛澤東同志用歷史唯物主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“民為邦本”思想進(jìn)行改造，提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷；將班固《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的實(shí)證與考據(jù)方法進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，賦予“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵，用以揭示辯證唯物主義的精神實(shí)質(zhì)；《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作汲取中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，成為馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)革命實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的典范。鄧小平同志把《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”社會(huì)理想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)用于新時(shí)期改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定，極大地促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。江澤民同志重視中國(guó)傳統(tǒng)德治文化，提出“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”的治國(guó)方略。胡錦濤同志借鑒傳統(tǒng)文化“和諧”理念和“和合文化”精神，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視并身體力行，深化推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互為融通，使馬克思主義中國(guó)化最新成果呈現(xiàn)出愈加鮮明的民族特色和中國(guó)風(fēng)格。他用中華文化中“大道之行也，天下為公”“言必信，行必果”“德不孤，必有鄰”等，深化闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”等，倡導(dǎo)弘揚(yáng)勇于改革的創(chuàng)新精神；用蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”，《官箴》“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，孔子“政者，正也”等，論證說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)要求；用“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等，為弘揚(yáng)民族精神提供理念支撐。習(xí)近平總書記大量引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典用語(yǔ)，用于問(wèn)題說(shuō)明和路徑指引；將馬克思主義理論滲透于傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)之中，以唯物辯證法去激活傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力，彰顯其獨(dú)有氣韻與時(shí)代風(fēng)采。

　　立足于當(dāng)下，著眼于發(fā)展，要深入挖掘馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通的內(nèi)涵，拓展二者內(nèi)容聯(lián)結(jié)、方法契合與價(jià)值會(huì)通的路徑，我們必須在已有成果成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將二者聯(lián)通起來(lái)進(jìn)行比照鑒識(shí)，確認(rèn)共通之處，找到差異所在，明晰互補(bǔ)空間，以便有針對(duì)性地推進(jìn)結(jié)合實(shí)踐向縱深發(fā)展。其一，確認(rèn)共通之處。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在認(rèn)知對(duì)象和著力方向上，共同矚目于人類社會(huì)及其要素關(guān)聯(lián)、人與社會(huì)的相互作用與共同發(fā)展，都推崇思想理念的經(jīng)世致用與務(wù)實(shí)品格。馬克思主義對(duì)“實(shí)踐”至上性和優(yōu)先性的強(qiáng)調(diào)，與追求“知行合一”的中華傳統(tǒng)文化精髓；馬克思主義的共產(chǎn)主義理想、人類美好生活目標(biāo)，與中華傳統(tǒng)文化孜孜以求的世界“大同”“天下為公”；馬克思主義的唯物辯證法與對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，與中華傳統(tǒng)文化中的“一分為二”“中庸”智慧等，都在認(rèn)知觀點(diǎn)上具有相通性、內(nèi)在精神上具有一致性。其二，找到差異所在。馬克思主義關(guān)注歷史變遷及其發(fā)展規(guī)律，具有宏大敘事、格局縱論特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偏于群體秩序與人為修行，帶有倫理道德、心性養(yǎng)成風(fēng)格。設(shè)若視馬克思主義為大開大合“時(shí)勢(shì)之論”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為探微究里“人為之學(xué)”。這種差異鑒別即便不夠嚴(yán)謹(jǐn)與周延，卻也給予我們一種視角，在一定程度上看到二者互為融通、繼續(xù)走深走實(shí)的可能區(qū)域。其三，明晰互補(bǔ)空間。由共通之處、差異所在，已見互補(bǔ)空間。馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值觀以至關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人觀、知行觀、和諧觀、倫理觀、誠(chéng)信觀及人文觀念、道德精神、民族氣節(jié)等方面的闡述，都有著互為借鑒的豐富內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想，與中華傳統(tǒng)文化關(guān)于人的修身養(yǎng)性理念，互補(bǔ)空間寬闊，定能助益當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在人的發(fā)展理論、人的現(xiàn)代化理論領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在不斷吸納人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步成果的過(guò)程中，走向豐富完備并臻于至善。

　　3.從遵循原則著眼，把握“相結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)路徑

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目的在于：讓馬克思主義理論指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯其深厚歷史積淀與當(dāng)代價(jià)值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與智慧融會(huì)于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展之中。這樣的結(jié)合意愿與目標(biāo)追求，既充滿美好期待又需要費(fèi)盡心血。為此，我們必須遵循科學(xué)原則，抓住根本要領(lǐng)，把握結(jié)合路徑，制定可行措施。

　　一要按照繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的需要，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義進(jìn)行深度挖掘闡發(fā)，對(duì)中華歷史文脈內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)提煉概括。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。在這樣的時(shí)代條件下創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，必須博古通今、遠(yuǎn)觀未來(lái)，必須立足中國(guó)、聯(lián)通世界，必須賦予嶄新思想內(nèi)容、開辟新的思想境界。作為重要思想源泉和理念根基的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該也必須發(fā)揮不可替代的重大作用。我們要在充分尊重傳統(tǒng)文化、自覺(jué)禮敬民族歷史的前提下，對(duì)傳統(tǒng)文化采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，傳承其精髓要義，弘揚(yáng)其時(shí)代價(jià)值。我們完全可以相信，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深與世界影響，必定使涵納著這一文化精粹和歷史氣韻的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，成為當(dāng)代中國(guó)最亮麗的思想旗幟，成為21世紀(jì)的時(shí)代精華和精神標(biāo)識(shí)。

　　二要按照“相結(jié)合”的時(shí)代任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“剔除糟粕，吸收精華”與“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作。我們傳承弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，其中的優(yōu)秀內(nèi)容和落后成分、精華部分與糟粕因素，是因時(shí)因地因條件而存在著的，甚至是互為滲透、融合交叉在一起的。我們不能采取簡(jiǎn)單化、片面化的方法予以機(jī)械切割，不能以教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度予以對(duì)待，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀方法論，以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合歷史流變、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要加以鑒別區(qū)分并改造制作。如對(duì)傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的精髓歸納；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，以大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念等內(nèi)容，與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化聯(lián)通起來(lái)，就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分和科學(xué)內(nèi)容的客觀說(shuō)明與正確揭示。

　　三要以新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，采取切實(shí)可行的有效措施推進(jìn)深度結(jié)合。要從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握歷史主動(dòng)，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。要在馬克思主義指導(dǎo)下，具體分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用與當(dāng)下功能，把承繼精神與改造形式有機(jī)統(tǒng)一，把借鑒吸收與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，把文化內(nèi)容與表現(xiàn)形式有機(jī)統(tǒng)一，做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)而非食古不化，謹(jǐn)防唯傳統(tǒng)至尊而作繭自縛。要把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳承弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來(lái)，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、源流與本質(zhì)、多元與主流、自主與互鑒等基本關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大潮之中，自覺(jué)匯聚到馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程之中。

　　不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。推進(jìn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，使之從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)代并與馬克思主義科學(xué)世界觀方法論會(huì)通聯(lián)結(jié)，要使馬克思主義在新時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中，通過(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，取得更為充足的“民族形式”并“帶著必須有的中國(guó)的特性”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正攜手踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正邁出“相結(jié)合”的堅(jiān)實(shí)步伐，走向互為融通的美好未來(lái)。（作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，山東師范大學(xué)原黨委書記）